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这次疫情中的上门排查行动疫情过后还会不会排查?
我们这边有从湖北那边回来的,年前公安局是天天打电话问,社区居委会天天上门查温度,过了14天之后,基本上就已经确认没有被感染了,疫情过后的话,应该说不会查的太严。。
这是疫情,不是感冒。大家第一响应***号召,带口罩,勤洗手,不扎堆,不聚会,待在家。第二有问题快禀报。管好我们自己,就是支持国家。都听话,都配合。就能早日消灭疫情。
上门排查是这次抗击疫情最重要的基础工作,要想控制疫情,就要了解辖区人员的流动情况,社区领导及志愿者就要逐户,逐们调查走访,见到人,认识门,认识人掌握家庭人员隔离期间的情况变化,按照各个地方防控疫情的通知和指令来实地进行,不能有侥幸心理,更不能***,放大眼汤,目前我们的居住地发生的感染者多数都不是从武汉疫区来的,很多人都是内地相互传染,所以这种传播快,潜伏期较长,一定要加强防范意识,不能放松警惕,更不能疫情过去了就放弃排查,一定要善始善终,坚决不漏一人,不错一门,真正的没有传播者和感染者出现,还一片净土,打赢阻击疫情战役,还百姓安宁之日,让我们的生活充满阳光。
关于巫山神女,有哪些文学作品,真实的故事应该是怎样的呢?
欲知巫山神女的传说,需要先了解巫山在今何地。
巫山,即今天所指巫峽。与瞿塘峡、西陵峽总称为长江三峽。在四川奉节县和湖北宜昌市之间。地处长江上游,山高滩多水急。
瞿塘峡,在四川奉节县东。
西陵峡,在湖北宜昌市西。
巫峽,在瞿塘峡和西陵峡之间,是三峡最高峻的山峰,故又名大巫山。
我国古代有一部记载全国水道的地理著作,名为《水经注》,其中记载有大小河流一百三十七条,用水记山、因地记事的方法,祥细地描述了书中所载河流的源流支派及流经之地的地形、气候、土壤、物产等。并介绍了沿途城邑的建制沿革,有关的历史事迹和神话传说等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》,记述了巫峽的地理位置及神话传说故事,用生动的语言描绘了大巫山挺拔巍峨的气势和三峽两岸的美丽如画的四季景色。展现出祖国河山的雄伟秀丽,是长江万里锦绣图中一幅出色的画卷。
其中,"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:`天帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于:巫山之阳。精魂为草,寔为灵芝'。
是谓,'巫山之女,高唐之阻,旦为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。‘
旦早视之,果如其言。故为立庙,号朝云焉。"
其中的"帝",即天帝,也就是玉皇大帝。巫山神女,即玉皇大帝的女儿,实实在在的仙女。
巫山神女名为瑶姬。瑶姬的故事出自《山海经》。
传说中瑶姬是炎帝的四女儿。她梦中见英俊的公子骑着马来接她,但却屡屡被灵鹊儿惊醒。后来她在姑瑶山上昼吸日精,夜纳月华,若干年后,修炼成巫山神女。
大禹治水时,来至巫山脚下。陡然间地动山摇飞沙走石,层层叠叠的洪峰,像连绵的山峦扑面而来。禹向瑶姬求助。瑶姬当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书,帮他止住了飓风。而后她又指挥人将巫山炸开一条峡道,令洪水经从巴蜀境内涌入大江。
战国时,楚怀王打猎休息。朦胧中见一女子款款行来。女子自言:“我帝之季女名曰瑶姬。未行而亡,封于巫山之台,精魂为草,实曰灵芝。”楚王见她惊艳不已爱慕心生,遂留下了一段风流佳话。楚王梦醒后芳影无踪,但遗香犹存。于是楚王寻至巫山,但见峰峦秀丽云蒸霞蔚。民间相传此云乃神女所化。楚王慨叹“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”
瑶姬化作高高的神女峰,凝视着七百里三峡滔滔东进的流水,凝视着江上的鸟,江畔的花,江心的帆
后世很多诗词名家,都写了关于巫山神女的诗词歌赋。其中有:屈原的《山鬼》,宋玉的《高唐赋》,《神女赋》。李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐,宋代陆游、范成大,明清黄辉、张问陶等等也都有诗词歌颂瑶姬。
古往今来,赞颂神女的诗篇有千千万万。她已经成为美好女性的化身。
关于文学作品中的巫山神女,大多都带来浪漫主义的色彩,和文人墨客理想主义的情怀。大多都是在现实与理想之间出现差距和裂痕的时候,文人墨客的一种自我疗愈,更大程度上是对现实的对抗,给自己塑造理想的那种引领归宿和境界,超然世外,看似洒脱,实则无奈的成分更多!
比如中国的《诗经》《古代神话故事》《先秦文学》以及外国的《古希腊神话故事》中都有涉及巫山神女的故事。
谢邀。所谓“巫山神女”当然只是一个传说而言;而“神女”不过是神话中的人物。巫山神女有多种版本,其流传最广的是下面的这种:
相传神女是赤帝的女儿(赤帝,为南方天帝);人家还有姓名,叫做“瑶姬”;不过此女未曾婚嫁就不幸逝世 ,被葬于巫山之阳,后来幻化成了一株草,这个“仙草”就是人们熟悉的“灵芝”(有一出传统折子戏就叫做“盗仙草“)
神女所葬的地方原本应该是在湖北省的云梦(见宋玉的《神女赋》),这个山也不叫“巫山”而是“阳台山”;可是魏晋南北朝以后,人们将神女葬身之地挪到了“巫山”;
不过,人们将神女从湖北云梦挪到巫山也是有道理的——岸边一根冲天巨石突兀,仿佛一位亭亭玉立、美丽动人的少女;
而由于海拔高,这根石柱总是被云烟缭绕,宛若披上了一层薄薄的纱,含情脉脉,令人遐想连篇——谁说古人的想象力不够丰富呢?
后来经过宋玉等文人骚客的演绎,神女以及“巫山云雨”才不胫而走,一直走向了二十一世纪,现在由题主重新提起;神女如果有灵,也应该感谢题主才是。
神女归巫峡, 明妃入汉宫。 捣衣馀石在, 荐枕旧台空。 行雨有时度, 溪流何日穷。 至今词赋里, 凄怆写遗风。
三峡大坝完工后,神女峰也被淹了,但是即使是这样,过往游轮船上看神女,也必须抬头才行——神女应无恙,当惊世界殊。
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